上海2022年11月21日 /美通社/ -- 今年，《義務(wù)教育課程方案和課程標準》的發(fā)布，讓教育改革進入了一個新階段，正在觸發(fā)著學(xué)校教學(xué)管理系統(tǒng)升級迭代。這也對學(xué)校、校長和老師提出全新的挑戰(zhàn)。信息時代和知識社會的主要特征是創(chuàng)新驅(qū)動與全球交往。面對昨天尚未解決的老問題，以及由今天的變化和明天的高度不確定引發(fā)的新問題，課程改革不斷進化，也應(yīng)該成為當(dāng)下的新常態(tài)。課程改革應(yīng)解放每一個學(xué)生和老師，讓孩子創(chuàng)造著長大，讓教師創(chuàng)造著工作。
11月19日，由伊頓紀德《優(yōu)教育》、杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院主辦，中國管理科學(xué)學(xué)會基礎(chǔ)教育管理專委會聯(lián)合主辦的"創(chuàng)造 · 探究 · 實踐：義務(wù)教育課程改革主題研討會暨《讓學(xué)生創(chuàng)造著長大》新書發(fā)布會"在上海線上線下同步舉行。
教育部課程標準修訂專家指導(dǎo)組成員、杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長張華教授，國家教育咨詢委員會委員、教育部義務(wù)教育課程標準修訂指導(dǎo)組、綜合組成員張民生，教育部義務(wù)教育課程方案修訂組組長、華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長崔允漷教授，教育部義務(wù)教育課程修訂指導(dǎo)組成員、華東師范大學(xué)教育心理學(xué)系主任楊向東教授，教育部義務(wù)教育課程修訂綜合組成員、中國教育學(xué)會副會長、上海市教育學(xué)會會長尹后慶，蘇美達伊頓紀德品牌創(chuàng)始人、《優(yōu)教育》雜志主編陳忠，上海教育報刊總社副編審、上海市教育學(xué)會副秘書長陳驍，中國管理科學(xué)學(xué)會基礎(chǔ)教育管理專委會副主任唐雙杰等，攜手近五十位校長等教育人，聚焦義務(wù)教育課程改革，共同探討"新課標"如何落實到具體而真實的學(xué)校場域，為理解和落實新課標提供理論視角與實踐指南。同時，線上累計約12萬人次觀看。
從歷史中走向未來，現(xiàn)在是未來和過去的"會客廳"。
反思過去，1922年頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，確立了"六三三"新學(xué)制，規(guī)劃了與新學(xué)制相適應(yīng)的現(xiàn)代課程體系。1923年接續(xù)而至的《新學(xué)制課程標準綱要》，開啟了我國第一次現(xiàn)代意義的課程改革。
立足現(xiàn)在，2022年頒布的《義務(wù)教育課程方案和課程標準》，與1922年的課程改革實現(xiàn)了跨世紀的遙相呼應(yīng)。新課標指向 "素養(yǎng)為綱、綜合育人、實踐育人"，意在構(gòu)建我國義務(wù)教育課程與教學(xué)新體系，為義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
面向未來，在基礎(chǔ)教育課程改革百年歷程中，立足每一位學(xué)生的真實發(fā)展需要，讓今日課程生長為學(xué)生的未來世界。
義務(wù)教育課程改革的演變、理念與突破
張民生（國家教育咨詢委員會委員，教育部義務(wù)教育課程標準修訂指導(dǎo)組、綜合組成員）
上海是國家課程教材改革先行先試點。1988年，上海市率先進行基礎(chǔ)教育課程改革，為我國新世紀課程改革奠定了良好基礎(chǔ) 。在全國中小學(xué)課程改革的演進中，上海始終發(fā)揮先行先試作用。
從歷史走向未來，2022年頒布的 "新課標"，它是2017年版普通高中課程標準修訂理念的延續(xù)發(fā)展，更是2001年以來新課程改革的繼承與超越。
張民生主任以管理者和專業(yè)者的身份，參與了上海的課改，同時還參與了全國中小學(xué)課改，可以說是上海和全國中小學(xué)課程改革的親歷者。
他指出，新課改下的重要突破無疑指向從核心素養(yǎng)體系到學(xué)科核心素養(yǎng)的細化，使得學(xué)科核心素養(yǎng)可教、可學(xué)、可評、可測，并得以真正落實。學(xué)科核心素養(yǎng)以共通的跨學(xué)科核心素養(yǎng)以及學(xué)科特有素養(yǎng)為結(jié)構(gòu)而建立，以此為育人目標，對應(yīng)與之相適應(yīng)的教學(xué)模式。培育"創(chuàng)造人"，便要在"做中學(xué)""創(chuàng)中學(xué)""研中學(xué)"，將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為項目或問題，讓學(xué)生在經(jīng)歷知識創(chuàng)生過程的真實情境中培養(yǎng)素養(yǎng)。
崔允漷（教育部義務(wù)教育課程方案修訂組組長，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長、教授）
義務(wù)教育新課程標準的核心觀念解讀 -- 學(xué)科實踐與綜合學(xué)習(xí)
楊向東（教育部義務(wù)教育課程修訂指導(dǎo)組成員，華東師范大學(xué)教育心理學(xué)系主任、教授）
新教學(xué)有四"新" -- 堅持素養(yǎng)導(dǎo)向，強化學(xué)科實踐，推進綜合學(xué)習(xí)，落實因材施教。崔允漷教授聚焦"學(xué)科實踐"和"綜合學(xué)習(xí)"，來解讀義務(wù)教育新課程標準的核心觀念。
為什么這次義務(wù)教育改革明確提出學(xué)科實踐？原來的"自主、合作、探究"，"讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來"，不夠嗎？這就像一個進階，如果把"活動"比作綠皮火車，那么"自主、合作、探究"是和諧號，而學(xué)科實踐是復(fù)興號。學(xué)科實踐是指學(xué)習(xí)像專家一樣思考與行動。
知識一經(jīng)割裂就還原到"信息"的水平，容易丟失背后的思維、情感、思想，導(dǎo)致教育的結(jié)果是"有知識，沒文化"。
以素養(yǎng)為目標，以內(nèi)容為基礎(chǔ)，以解決問題為路徑，建立知識與知識，知識與生活，以及知識與自我的三重聯(lián)結(jié)，讓知識經(jīng)過反思來發(fā)展自我。
核心素養(yǎng)永遠是想得到的美麗，課程思維便是要將想得到的美麗變成看得見的風(fēng)景，再具體化為走得到的景點。
義務(wù)教育新課標素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)W業(yè)質(zhì)量標準，為何？何為？
張華（教育部課程標準修訂專家指導(dǎo)組成員，杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長、教授）
2022年新修訂課程標準在2001年、2011年課程標準中的內(nèi)容標準之上，增加學(xué)業(yè)要求及學(xué)業(yè)質(zhì)量，形成素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)業(yè)質(zhì)量標準。
學(xué)業(yè)質(zhì)量標準指學(xué)生在修習(xí)完特定學(xué)段的課程之后，應(yīng)該具備的學(xué)習(xí)結(jié)果，圍繞"核心素養(yǎng)"，其又明確指向核心素養(yǎng)以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該到的具體水平和表現(xiàn)特征。這既回答了"培養(yǎng)什么人"和"怎樣培養(yǎng)人"的問題，又闡明了智能時代兒童全面而有個性發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)涵。
從教育總體目標到學(xué)科教育目標，再到學(xué)段、學(xué)期、單元、課時目標的層層細節(jié)中，育人目標體系逐級脫節(jié)，而構(gòu)建以核心素養(yǎng)模型為中介的育人目標和質(zhì)量體系，則使教育總體目標、學(xué)業(yè)水平考試、課程實施三者之間形成有效連通。
以核心素養(yǎng)為綱，結(jié)合重構(gòu)的課程內(nèi)容，明確闡述各學(xué)段的學(xué)業(yè)質(zhì)量。每門課程應(yīng)首先反思該學(xué)科或該課程的學(xué)科本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上思考其作為一門中小學(xué)課程，應(yīng)該具有哪些持久性的育人價值，進而凝練出該課程所能承載的核心素養(yǎng)構(gòu)成，明確每個構(gòu)成的內(nèi)涵及其主要表現(xiàn)，由此實現(xiàn)總體目標與學(xué)科目標在核心素養(yǎng)上的內(nèi)在統(tǒng)一和連貫。
讓學(xué)生創(chuàng)造著長大，讓教師創(chuàng)造著工作 -- 走向大觀念教學(xué)
學(xué)術(shù)主持：尹后慶（中國教育學(xué)會副會長、上海市教育學(xué)會會長）
張華教授從"創(chuàng)造"說起，提出信息時代中國教育的根本目標是培養(yǎng)負責(zé)任的創(chuàng)造者，將每一個人的創(chuàng)造潛能發(fā)揮出來。
由于6000年的農(nóng)耕文明和2500年以上的儒道智慧，中國形成了"一個世界"即生活世界的文化傳統(tǒng)和民族心理，其最大優(yōu)勢是充滿生活意義和生存樂趣，充分發(fā)展了道德與情感。其最大不足是忽視了邏輯思維和觀念創(chuàng)造能力。
如何能讓學(xué)生創(chuàng)造著長大，讓教師創(chuàng)造著工作？新課標確立了核心素養(yǎng)觀，素養(yǎng)導(dǎo)向下的新課標課堂教學(xué)倡導(dǎo)中，最重要、最根本的是"大觀念教學(xué)"。
第一次明確提出大觀念對教育的意義的很可能是懷特海，他在1912年做的名為《數(shù)學(xué)課程》的演講中說道："無人能成為好的推理者，除非他通過持久實踐，已然意識到理解大觀念并死死堅守大觀念的重要性。"
大觀念教學(xué)，是以學(xué)科大觀念為核心內(nèi)容，以學(xué)科實踐為主要過程，以發(fā)展學(xué)生概念性理解與核心素養(yǎng)為目標的教學(xué)。在大觀念教學(xué)中，一切知識、技能都成為發(fā)展概念性理解的工具。概念性理解或概念性思維是批判性思維的前提，批判性思維是創(chuàng)造性思維的前提，惟有大觀念教學(xué)才能把這三種"高階思維"匯合并發(fā)展起來。這樣的教學(xué)、這樣的課程離不開教師的創(chuàng)造與實踐，讓教師成為課程創(chuàng)生者。
TALKS圓桌
"新課標"如何落實到具體而真實的學(xué)校場域？
新課標發(fā)布之后，正在觸發(fā)著學(xué)校教學(xué)管理系統(tǒng)升級迭代。這是一項綜合性工程，不是單靠某種課堂或某種策略，也不可能一蹴而就的。然而"新課標"如何落實到具體而真實的學(xué)校場域？
尹后慶：教師一方面要學(xué)習(xí)課改方案和課程標準所倡導(dǎo)的理論，另一方面又要基于學(xué)科教材內(nèi)容展開教學(xué)，落實基本知識和基本技能，一般認為，在這個教學(xué)過程中接受式學(xué)習(xí)是主要的，一線教師如何在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造，并把創(chuàng)造貫穿至日常教學(xué)全過程中呢？
張 華：讓學(xué)生創(chuàng)造著長大并不否定知識的傳遞，如讓幼兒記住家庭住址、成人記住幾個有用的電話號碼等，但當(dāng)"知識"變成傳遞的對象，它就成為"信息"（information），喪失了豐富的創(chuàng)造價值。如何讓學(xué)生將知識學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)造力的過程？
杜威認為，"所有的學(xué)習(xí)都是探究的副產(chǎn)品"，所以教師要通過設(shè)計滲透著學(xué)科觀念、知識與方法的探究任務(wù)，讓學(xué)生以完成探究任務(wù)的方式學(xué)習(xí)知識。 知識技能是發(fā)展素養(yǎng)的手段，是探究的對象，是學(xué)習(xí)的副產(chǎn)品。
教學(xué)要找到知識點背后的生成性主題和核心概念，而不是面面俱到講知識點。要以表現(xiàn)性任務(wù)為評價方式，讓孩子們在課堂上將身體與思維動起來。語文、數(shù)學(xué)、英語要像學(xué)體育一樣學(xué)習(xí)，需要植根真實生活情境任務(wù)和模擬的專家創(chuàng)造知識的準實踐情境。學(xué)生以小組合作的方式完成探究任務(wù)，這既是發(fā)展合作解決問題能力的過程，也是滿足學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力和成長動機的過程，學(xué)生越學(xué)越愿學(xué)、越學(xué)越會學(xué)、越學(xué)創(chuàng)造力越強。
尹后慶：學(xué)習(xí)不是簡單的知識復(fù)述、背誦和記憶，不是知識概念的復(fù)制，而應(yīng)該包括對概念的理解、對概念與生活和社會連接基礎(chǔ)上的理解，也就是走向"深度理解"，每個個人的這個學(xué)習(xí)過程，本身就體現(xiàn)了對屬于他自己的知識結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)，而不是被動的接受。
崔教授著重講了"學(xué)科實踐"，學(xué)科實踐是否就是先學(xué)知識、后聯(lián)系實際（踐）？在知識學(xué)習(xí)與探究實踐之間教學(xué)時間比例如何分配？學(xué)科實踐主要是在課內(nèi)還是課外？
崔允漷：關(guān)于知識的應(yīng)用，過去是先學(xué)后用，現(xiàn)在是先用后學(xué)、邊學(xué)邊用皆可行，學(xué)習(xí)之后的分享和再生產(chǎn)都是實踐。過去，教師基于教學(xué)中對進行知識的學(xué)習(xí)是螺旋上升，而現(xiàn)在教學(xué)中大單元設(shè)計的背景下，需要設(shè)計大任務(wù)，讓學(xué)生像專家一樣思考與學(xué)習(xí)，在學(xué)生獲得知識的過程中均可以融合和滲透學(xué)科實踐，而不再單獨增加其他學(xué)科實踐。
尹后慶：看來，學(xué)科實踐在整個教學(xué)過程不能簡單地被分割開的，新課標所有學(xué)科中都強調(diào)學(xué)科實踐，雖然"實踐"的用詞不一樣，如觀察、考察、實驗、觀賞、設(shè)計、閱讀、創(chuàng)造等，而且可以在很多環(huán)節(jié)中都可以有機結(jié)合，因此各學(xué)科既選擇本學(xué)科適合的學(xué)科實踐方式也可以選擇不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中融合。
我再有一個問題，我們進入了教學(xué)的"素養(yǎng)時代"，老師是不是該從"教知識"走向"教素養(yǎng)"？
楊向東：當(dāng)下正處于這樣的轉(zhuǎn)向，過去是"教"知識，而現(xiàn)在所提的素養(yǎng)并不是教會的，如游泳是練會的，打鐵是在打鐵鋪中練習(xí)學(xué)會，而非閱讀打鐵的書籍而學(xué)會。因此，素養(yǎng)是孩子在教師引導(dǎo)下、以學(xué)科的概念理解和培養(yǎng)而得來的，基于此，學(xué)生需要從知識的認知走向能夠靈活應(yīng)變、融會貫通，這也對應(yīng)著教學(xué)觀的變化。
張 華：核心素養(yǎng)不能教，正如能傳遞的只有信息，而非理解，理解只能從直接經(jīng)驗中獲得。創(chuàng)造是進階式發(fā)展、永無止境的探究，因而素養(yǎng)教學(xué)一定是螺旋式課程而非直線式課程，因為概念性理解的發(fā)展具有程度性。
尹后慶：剛才崔教授提到小學(xué)生和初中生，要"像專家一樣思考"，從小學(xué)到中學(xué)這個要求如何進階式推進？有何種落地路徑？
崔允漷：如果把"像專家一樣思考"作為一種目標，那么它一定是進階的，一定與學(xué)生的認知發(fā)展和能力進階相匹配。"學(xué)科實踐"的重點并不在學(xué)科，其最核心的是實踐。
從傳播的角度來講，學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成需要用學(xué)科的方法去獲得學(xué)科知識，而專家正是用學(xué)科的方法生產(chǎn)學(xué)科知識的，因而要學(xué)習(xí)專家獲取、生產(chǎn)、傳播、分享、驗證學(xué)科知識的過程，這一過程隨年齡增長而不同。
強調(diào)實踐，主要強調(diào)真實情境，因為學(xué)科的產(chǎn)生是實踐的需要，人在自身生活、改造社會、改造自然的需要中產(chǎn)生學(xué)科，最終，學(xué)科又為了更好的實踐而發(fā)展，因此實踐與真實情境密切關(guān)聯(lián)。比如讓學(xué)生在課堂讀一篇課文，這不是實踐，而如果讓他在舞臺上朗誦一篇課文，這便是實踐。實踐與任務(wù)、活動不同，不是所有的任務(wù)或活動都是實踐，如果整天抄某幾個字不是實踐，只是一種活動，而如果設(shè)計一個任務(wù)，到大街上找錯別字，并寫成報告向全班報告，這就是實踐。
張華：本次課程改革的一個關(guān)鍵提法是"實踐育人"。一百年以來教育學(xué)和心理學(xué)涌現(xiàn)諸多觀念，像杜威是經(jīng)驗主義的，像皮亞杰是結(jié)構(gòu)主義的，像布魯納是結(jié)構(gòu)主義+經(jīng)驗主義的，他們雖有不同的出發(fā)點，但是有一點是達成共識的，就是人只有改變了世界才能理解世界。
20世紀60年代布魯納提出一個中心線條，如果我們只達成"理解"，在中小學(xué)的課堂上和知識的最前沿，認知過程全都是一樣的。
過去的教育學(xué)，過度強調(diào)了中小學(xué)老師和學(xué)科專家的區(qū)別。今天我們需要找到兩者的聯(lián)系，他們只要為了理解，都會經(jīng)歷一樣的認知過程。
但不能泛化理解學(xué)科實踐，不能把一切學(xué)科活動都叫做學(xué)科實踐。學(xué)科實踐有特定含義，即學(xué)科知識都發(fā)明與應(yīng)用的實踐，是以學(xué)科專家為主體所從事的典型實踐。同時，強調(diào)學(xué)科實踐，也絲毫不能忽視生活實踐的價值。只有讓學(xué)科回到生活，才能找到學(xué)科學(xué)習(xí)的意義；只有學(xué)會把生活中的事物變成學(xué)科概念的例子，才能走向?qū)W科思維，發(fā)展創(chuàng)造能力。因此，既要把學(xué)科融向生活，又要生活融向?qū)W科，實現(xiàn)學(xué)科實踐與生活實踐的"雙向融合"，方能既發(fā)展學(xué)科意義，又發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)。這也呼應(yīng)了懷特海對"學(xué)科智能"（disciplined mind）的界定，即學(xué)科智能有兩個特點：既更抽象又更具體。學(xué)科學(xué)習(xí)之后，能用抽象的概念去理解實踐，同時可以基于學(xué)科思維創(chuàng)造新事實，基于一種概念，將其轉(zhuǎn)化成更加具體的事實，這便是具備學(xué)科思維的人的特點。
楊向東：讓學(xué)生像專家一樣思考，則要正確理解學(xué)科實踐的內(nèi)涵，它是一個進程，而非一個結(jié)論。比如小孩子觀察螞蟻時會澆上一點水，為什么？因為他想看螞蟻會不會游泳。這非常像科學(xué)家的思維方式："螞蟻會不會游泳"是一個假設(shè)，澆水則是一個實驗。
強調(diào)學(xué)科實踐就是避免老師將結(jié)論，即某個知識直接告訴孩子，而要讓孩子學(xué)會怎么解決問題。孩子和學(xué)科專家思考的差別在哪里？其一是孩子沒有像專家一樣系統(tǒng)的科學(xué)假設(shè)，只有朦朧的經(jīng)驗的假設(shè)，其二是沒有像科學(xué)家一樣系統(tǒng)檢驗假設(shè)的方法。但他也有自身檢驗假設(shè)的方法，杜威將這種經(jīng)驗生活中探究并解決問題的方式叫反思性實踐，但從經(jīng)驗中的反思性實踐過渡到基于學(xué)科的概念體系、學(xué)科系統(tǒng)方法來認識現(xiàn)象，這其中存在巨大的進階過程。如小學(xué)、初中、高中是不同的進階，應(yīng)用的方式方法也越來越深入，呈現(xiàn)螺旋上升，教師應(yīng)著重關(guān)注這一問題。
強調(diào)學(xué)科實踐也應(yīng)避免教零碎的技能，比如美術(shù)學(xué)科教素描，這是技能，真正的美術(shù)教學(xué)是要去觀察生活，先生出創(chuàng)意，并根據(jù)創(chuàng)意想要達到的境界去選擇合適的理念和方法以表達創(chuàng)意。因而學(xué)科實踐要回歸到學(xué)科本質(zhì)中。當(dāng)然，能不能達到理想的目標，歸根到底，決定于老師的水平因素，其一在于對學(xué)科的理解水平，其二是對教學(xué)進階歷程的理解水平，同時應(yīng)考慮學(xué)生的狀況。
尹后慶：今天各位專家對課改做了一個既有宏觀視野又涉及到微觀教學(xué)中的具體操作的研討，相信大家從中可以獲得很多啟示。面對新課改艱巨的任務(wù)實踐中會有許多問題，我們的老師都有自己原來從事教育工作的經(jīng)驗和能力，面對新時代、新任務(wù)和新問題，專家的報告可以提供大家要學(xué)習(xí)的新觀念，并通過觀念更新轉(zhuǎn)換成新的行動和新的能力，我想正如"學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造"，這個學(xué)習(xí)的過程也一定是創(chuàng)造的過程。我希望我們一起投入今天的教育改革，有更多的創(chuàng)造，從而讓我們的教育充滿著創(chuàng)造，充滿著希望。
美好教育在發(fā)生，讓學(xué)生創(chuàng)造著長大
"新課標"之下，素養(yǎng)本位的課程，以真實的情境、開放的結(jié)果，在活潑、鮮活、靈動的教育生活世界，讓每一位學(xué)生"創(chuàng)造著長大"。本次研討會現(xiàn)場，伊頓紀德品牌策劃"美好教育在發(fā)生"校園情境展呼應(yīng)主題 -- 讓學(xué)生創(chuàng)造著長大?；趯W(xué)生真實的學(xué)習(xí)情境、生活情景，以"放開手腦去探索"、"在大樹下讀書"、"運動讓生命在場"、"守護讓生命遼闊"四個場景呈現(xiàn)學(xué)生不同生命、學(xué)習(xí)與生長樣態(tài)，走向一個追求真、善、美的廣闊原野。
伊頓紀德品牌始終致力于做教育同道的同行者、教育生態(tài)的共建者，以問題意識，以校園服飾撕開教育一角，服膺于學(xué)校文化，服膺于教育，衣以載道，向美向善。正如伊頓紀德品牌董事長陳忠所講，伊頓是一所學(xué)校，在自身站立處，伊頓人自然綻放，組織多中心價值鏈彼此互為主體，合力協(xié)作，交響諧振，在規(guī)范于解放之間獲得一種發(fā)展的創(chuàng)造的張力，自主抵達推動問題解決。
伊頓紀德陸續(xù)開創(chuàng)《優(yōu)教育》公益讀物、在之間·優(yōu)教育文化空間，長期以來與中國教育報刊社、上海教育報刊總社、陶行知研究會等國內(nèi)外教育組織協(xié)同凝結(jié)、傳遞廣大優(yōu)秀觀念、教育資源，并與中國廣泛的教育公益組織協(xié)力，聯(lián)合發(fā)起故事田兒童哲學(xué)閱讀、UPCYCLE環(huán)境友好項目、美的守護等公益項目，向廣大云、貴、陜、甘偏鄉(xiāng)小規(guī)模學(xué)校輸出教育資源，致力于能夠做到的微小改良。
