北京2015年3月3日電 /美通社/ -- 2014年12月11日的聯(lián)合國大會上，在包括中國和美國在內(nèi)的多達175個成員國一致贊同下，聯(lián)合國大會通過了將6月21日設(shè)定為國際瑜伽日的決議。印度大使館文化處認為，這標志著瑜伽在人類精神生活、心理生活和物質(zhì)生活中無所不在的影響得到了國際社會的認可。隨著越來越多的人們通過練習瑜伽而獲得健康與幸福，瑜伽這一印度文化瑰寶即將迎來更加輝煌的時代。
正如印度總理莫迪在聯(lián)合國演講中所說的：“瑜伽是印度古代傳統(tǒng)獻給世界的無價瑰寶，它體現(xiàn)了精神與身體的統(tǒng)一、思想與行動的統(tǒng)一、克制與滿足的統(tǒng)一；它體現(xiàn)了人類與自然的和諧共存，它是獲取健康與幸福的整體方法。”
回顧2011年9月19日的聯(lián)合國大會高級別會議中通過的有關(guān)預防和控制非傳染性疾病的政治宣言的66 / 2號決議和2013年12月11日通過的有關(guān)全球衛(wèi)生和外交政策的68 / 98號決議，重申大會于1998年12月15日通過的53 / 199號決議、于2006年12月20日通過的有關(guān)對國際年宣言的61 /185號決議，以及聯(lián)合國經(jīng)濟及社會理事會于1980年7月 25日通過的有關(guān)國際年和周年紀念的1980 / 67號決議，注意到個人和群體作出更健康的選擇和遵循有利于健康的生活方式的重要性，強調(diào)全球衛(wèi)生是一個、需要通過交流較佳的、旨在建立更好的、免于各種過度行為的個人生活方式的健身方法而實現(xiàn)的更密切的國際合作來達成的長期發(fā)展目標, 認識到瑜伽是獲取健康和福祉的一個整體方法，還認識到更廣泛的傳播關(guān)于練瑜伽的好處的信息，將有利于世界人口的健康，聯(lián)合國大會
瑜伽的起源
瑜伽的傳統(tǒng)起源于數(shù)千年前的印度。它的創(chuàng)始人是偉大的圣賢。偉大的瑜伽士們理性地解釋了他們對瑜伽的體驗，并帶來普通人可以觸及的既有法可循又有理可依的習練方法。
在印度，一代又一代的“瑜伽士和圣人”依永恒之法參悟人生，因而領(lǐng)悟到超越人類的痛苦之外的人生意義和目的。他們甚至深信，人生脫苦之道在于使頭腦關(guān)注更有趣和永恒的事務(wù)。瑜伽科學的出現(xiàn)是為了應(yīng)對人類的苦楚和麻煩。
瑜伽哲學是與梵（宇宙）和諧共處的藝術(shù)與科學。印度文化古老的典籍《吠陀經(jīng)》中記載了瑜伽的起源。偉大的印度圣賢帕坦伽利（被尊為瑜伽之父）在《瑜伽經(jīng)》中把它系統(tǒng)化為一個特殊的哲學流派。雖然在這部經(jīng)典著作之后還出現(xiàn)了許多其他重要的瑜伽典籍，但帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》無疑是重要的。這是唯一的一部幾乎觸及人類生活的方方面面的瑜伽著作。他把瑜伽的各個方面系統(tǒng)性地編寫和精煉到他的《瑜伽經(jīng)（格言）》中。他提出八個分支的瑜伽道路，俗稱“阿斯湯加瑜伽”，用于全面提升人類品格。這八個分支是：制戒、內(nèi)制、體式、呼吸控制法、制感、總持、冥想和三摩地，所有這些都為提升專注、凈心和穩(wěn)定鋪平道路。
斯瓦特瑪拉瑪，在體驗過三摩地的蜜露之后寫下《哈他之光》。它從實踐的角度指導剛開始習練瑜伽的初學者，從身體的修養(yǎng)走向明心見性。
許多瑜伽學者來自于喜馬拉雅山脈，如尤伽南達大師(1893)，悉瓦南達大師（1887）， 斯瓦米·拉瑪大師（1925）等。在當代，諸如克里希那馬查大師（1888）、帕塔比·喬伊斯大師（1915），B.K.S.艾揚格大師（1918），T.K.V. 得斯科查大師等偉大的瑜伽學者為瑜伽的進一步發(fā)展做出了貢獻。
瑜伽的概念和原理
瑜伽是一種基于一定的心理事實的生活哲學，它的目的是在一個身體和心靈之間發(fā)展出完美的平衡，也就是個體與宇宙之間的完美和諧。
瑜伽既是一門科學也是一種健康生活的藝術(shù)。這種健康生活涵蓋了身體層面、心理層面、道德層面和精神層面的健康。它絲毫不受種族、年齡、性別，宗教信仰的局限，任何追求美好生活和人生意義的人都可以習練。
瑜伽大致被分為四個流派：“業(yè)瑜伽”-- 通過工作修煉的道路的，“奉愛瑜伽”-- 通過崇敬修煉的路徑，“智者瑜伽”-- 通過哲學修煉的路徑，“王瑜伽”-- 通過控制心靈修煉的路徑。瑜伽的目的是通過修復個人的心理和生理機能達到防治疾病和促進健康。
根據(jù)瑜伽理念，大多的數(shù)疾病—無論是心理疾病、心身疾病，還是生理疾病—都起源于頭腦, 都是頭腦的執(zhí)迷不悟造所成的錯誤的思維方式、生活方式和飲食方式的產(chǎn)物。瑜伽的基本方法是通過培養(yǎng)人們以理性的方式和積極的心態(tài)面對所有生活境遇來糾正不正確的生活方式。
瑜伽中的“制戒”與 “內(nèi)制”的實踐 -- 即遵行非暴力、不說謊、不偷竊、不縱欲、不貪婪、潔凈、滿足、苦行、自省、臣服于神性等準則，所有這些都為提升專注力、增進頭腦的純潔度與穩(wěn)定性鋪平了道路。帶著信念、堅持和領(lǐng)悟去習練一系列的體式（姿勢）、手?。ㄊ值奈恢茫┖秃粑刂品ǎ梢源_保身體獲得富含氧氣的、平衡的血液供給，從而使大腦、心臟、肺、肝臟、胰腺、腎臟、神經(jīng)、肌肉、身體組織和內(nèi)分泌腺體等重新煥發(fā)活力。這樣的習練促進食欲，使欲望、感官和頭腦得到控制，給習練者帶來旺盛的生命力和活力，延年益壽壽。
瑜伽的理療益處
今天，瑜伽不再僅限于隱士習練。瑜伽科學和瑜伽的方法現(xiàn)在已經(jīng)被重新定向到適合現(xiàn)代社會的需求和現(xiàn)代的人的生活方式。研究人員和科學家們正在認識到這些方法在預防疾病和優(yōu)化生活方面的重要作用。瑜伽的理療作用主要體現(xiàn)在治療慢性腰背疼痛、對抗抑郁、治療糖尿病、壓力管理、治療哮喘、減重、改善消化、提升耐力、治療頭痛、維持血壓等十大方面。
印度、中國與瑜伽
瑜伽隨著佛教傳到中國。由于佛教的姿勢，修煉和儀式與瑜伽習練密切相關(guān)，瑜伽對中國社會也有著持久的影響。
瑜伽學派強調(diào)抑制頭腦的波動，這一點與佛教冥想極其相似。中國禪宗強調(diào)冥想必與外在表象分離，頭腦不應(yīng)受內(nèi)在影響。事實上，這也就是瑜伽學派所說的頭腦波動，通常由外在虛幻所引發(fā)。此外，瑜伽中所提出的諸如八分支、三摩地、神通等概念，也分別以不同形式存在于中國和印度佛教中。佛教中的三種基本修煉—自律，禪定和智慧也與瑜伽學派中的有關(guān)習練很大程度上相重疊。許多此類瑜伽元素與有關(guān)佛教的概念混合在一起，在中國古代廣泛流行。
瑜伽學派的經(jīng)典和理論也在現(xiàn)代中國受到廣泛的學術(shù)關(guān)注?！惰べそ?jīng)》已被翻譯成中文，瑜伽派理論受到中國學者的廣泛研究。每年有大量的有關(guān)《瑜伽經(jīng)》或瑜伽理論的研究論文被發(fā)表。也有許多中國書籍專門論述瑜伽學派。中國的一些大學也提供印度哲學或宗教課程，這些課程中包含瑜伽學派的內(nèi)容。一些中國大學或研究機構(gòu)的碩士或博士學位研究生在也選擇瑜伽理論為其學位論文的主題。此外，一些在中國舉行的專業(yè)研討議或?qū)W術(shù)報告會上，人們滿懷興趣地討論瑜伽理論以及已經(jīng)發(fā)表的瑜伽論文。隨著瑜伽習練在中國越來受盛行, 人們參與瑜伽習練的首要目的是提升身體健康。在中國各地都有瑜伽的培訓項目或課程提供供給熱情的瑜伽愛好者們。隨著國際瑜伽日的誕生，印度駐華大使館也積極加入到瑜伽推廣活動中。
